槟城庙会之随写

槟城神庙不算多，并没夸张得像吧生那种两步一位拿督公，十步一间大神庙的“疯狂”程度。但说到庙会，槟城敢认第二，没一个州属敢认第一吧。单是一个普通的天公诞就把整个槟城搞的沸沸腾腾的，到处的歌舞升平好不热闹。在槟城，观音，济公，大伯公，那督公，妈祖，大二爷，太上老君。。。这些只需庆祝一到两天神诞的神仙其实并不算是什么狠角色，个人觉得那连续庆祝九天甚至一个月的九皇爷神诞与槟城人最忌讳的孟兰盛会才可堪称为严重的“夸张至极”！

从钉木架搭帐篷到开歌台请歌舞团来表演，理事们不知是用了何种能力竟能把整个槟城的老奶奶，老伯伯给“召唤”出来！不知为何，老奶奶与老公公们全都很乐意穿上神庙理事颁发给他/她们的白色“庙服”，表情看似兴奋得恨不得把它马上穿到身上。老奶奶们心肝情愿帮庙会准备食物，有的甚至因太忙碌而忘了回家煮饭吃晚餐；老伯伯们负责帮庙会做些搬搬抬抬的工作，有的甚至拿起哨子指挥起交通，整个庙会因为有人这群自愿人士而活泼了起来。文字能力有限，前面说了一大堆，可能你并不明白我要表达的是什么，其实我想要表达的就是，“我真的好不明白为何他们非得把自己搞得那么的忙，难道这就是虔诚的表现？又或那是九王爷显灵下凡要他/她们这样做的么？还有，孟兰盛会是什么，你对普渡公又了解多少？”

首先小白我事先强调我是一名道教徒，以上言论并没有要贬低神明，鄙视庙会的意思！但以上的那些问题一直在我脑海里浮现，你们知道自己在拜的是“什么”吗？我很庆幸自己知道九王爷的来历，我很庆幸我知道普渡公与孟兰盛会的意义。。。。，而你呢?

九皇爷香火随之来到南洋，相传至今应有三百多年的历史。 在大马各地的凤山寺“九皇信仰仪式”中有多个主要步骤都已“水”有着莫大的关系，如“从海迎神”，“请水”，“送神归海”，“王船”等。 好的，接下来就让小白来介绍什么是“九皇斋”，然后再来介绍九皇爷的来历与说法。

九皇诞
每年的农历九月初九是九皇爷的生辰诞日，信徒会为其庆祝。

九皇大帝诞因坐落在许多政府考试之前，它以成为现今父母的一种精神支柱，父母们都希望自己的儿女能成龙成凤，在这样一种风气之下，在许多政府部门考试之前，父母们总会带着虔诚的心情到九皇爷庙（多为凤山寺或斗母宫）这里来烧香许愿与膜拜。所谓“皇上不急太监急”，紧张的往往都只有父母而非他们的子女。这种“平时不烧香急来抱佛脚”的心态真的有些奇怪。

从礼仪习俗而来，在东南亚久盛不衰，与当地特殊的九皇大帝信仰互相相结合，有一整套隆重而严格的庆典仪式。香客持九皇斋，从八月最后一天斋戒至重阳，这种习俗和民间普通虔信的消灾解厄、消除业障病苦、长生延寿的祈求有关。

九皇爷诞与那印度人所极为相信的大宝森节有些类似，都有一种叫“还愿仪式”的礼仪，最类似的就有刺针与那赤脚走火碳。问过一些有参与过还愿仪式的民众，其实他们很多从小就已经是九皇大帝的信徒。。在“还愿仪式”中，其实他们在感官上并不会感受到强烈的痛楚，只不过这种现象至少要斋戒和禁欲一个月。不然会被禁止参与抬船，抬圣驾等还愿活动。

九皇斋
其实九皇爷素食是有严格要求的，几乎一定要是“全蛋素”，至于烹饪工具，从用餐的碗碟杯到匙羹叉子全都不能接触过肉食（荤食），甚至夸张到连水也不能随便乱食用，一定要是“纯净”的，那种罐装矿泉水或是山溪河流所流下来的河水溪水才被称为上品。

说说题外话，其实槟城的素食店还算是蛮多的，单单一个发林就至少有15间齋菜馆，齋馆所售卖的斋食虽然美味但价格却是超贵的。而九皇盛会除了会有很多的档口售卖素食斋菜外，还有很多庙会算命先生开台卜卦，有摆卖古玩古董，水晶琉璃的，也有售卖鲜花鲜果的。台湾的珍珠奶茶，爱玉冰与摇摇冰更是小朋友与大人们的最爱。个人偏好甜食，所以那好久不见的麦芽糖肯定是小白的最爱。莫怪小白不够诚心，小白每次都是第一时间买了麦芽糖才进庙膜拜，可见小白对麦芽糖的喜爱至极。

九皇爷的来源说法

传说一 上古九大皇帝
九皇大帝是中国上古传说中的九位人物－伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、帝诰、尧、舜、禹。

传说二 九皇爷为秦代革命烈士
陈胜吴广起义前，九个结义英雄策划起义反秦，事机败露，为秦兵杀害，取去首级，弃其尸身，民怜其义，私下以九个陶瓮，盛其遗体，置于河中，任其漂流出海。 几年后，汉朝兴起，九瓮残骸，竟漂回原地。
烈士无名无姓，事情甚为灵异，当地人民收拾残骸妥为埋葬，为烈士立庙祭祀。后九人显圣护民，地方官从民意，申奏 朝廷敕封“王爷”冥衔，遂演变为“九皇爷”。

传说三 以炉代神位
在吉隆坡安邦流传很广的传说，九皇庆典是祭典洪门天地会首领万云龙。1734年，万云龙在清雍正甲寅年九月初九，与清兵交战而战死在湖南长沙，余下部属逃至海南岛，败兵被追杀而由水路逃往暹罗，后被迫在槟城定居。洪门会其中一部分残兵后来至安邦定居，表面上以种植为业，暗地里却秘密结社，罗致爱国志士，共襄反清复明义举。
题外话，有一次的开香堂（又称开香会，即新人入会仪式)，警方突袭现场并严加盘问聚会理由。首领说在这里拜神祈求平安。警方见虽有拜神迹象但无神座神像，追问其 故。众人一时语塞，忽然其中一首领急中生智指着身前的一只香炉说：这就是我们拜的神。看着香炉冒出缕缕香烟，警方怀疑地问：香炉是神？他是什么神？一人随 口回答：他叫九皇大帝。无人知道九皇大帝的典故，警方信以为真，就此作罢。自此，吉隆坡华人供奉九皇爷，就以香炉为神位了。

传说四 明太祖第九代孙鲁王
这是最有史实根据的传说。明太祖第九子鲁荒王檀的九世代也是九王，俗称九王爷，又称鲁王。一批明臣拥鲁王为帝于绍兴，后被清兵追杀，鲁王投奔郑成功，居住于金门。传说郑成功不礼待鲁王，将他沉海致死，其部下愤恨郑成功，于是浮海南来，立庙祀奉。因九王爷沉海没有尸首，所以只立神位不塑其像。据说九月初九正是王爷诞辰，那天早晨有香炉浮海而来迎接鲁王由水中上岸。 事实于1959年揭开，金门岛发现一座古墓，墓中石碑记载鲁王死因是哮喘，并非郑成功迫害，此公案始真相大白。 现今人们对于九皇爷的传说并不清楚，却自己把以上所知的几个版本加以“掺和”成为与原来传说完全不同的“传说”，这样会误导民众，当然这也让后人寻求正确的答案时会更加困难。

“传说”与“仪式”究竟哪个更早？是为了配合“仪式”而杜撰了“传说”，还是因为有“传说”才形成了“仪式”，难以分辨。“仪式”与“传说”的相互配合，为信仰的流传找到了某种根据，也为信仰活动抹上了浓厚的神秘色彩。
（文：张小白）